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Sep
18
2010

面掛行列

鎌倉・長谷の御霊（ごりょう）神社に行ってきました。こちらは、市の案内版です。毎年９月１８日に鎌倉・長谷の御霊神社で行われる面掛行列。かつて頼朝が隠れ里の娘を懐妊させたため、住人に許した一日限りの無礼講の名残ともいわれ、おかめの面をつけた妊婦など、面をつけた10人衆が町を練り歩く奇祭。この祭りは神奈川県の無形文化財にも指定されており、鎌倉の秋の訪れを告げる風物詩となっています。行列は、極楽寺坂下の虚空蔵堂前の星の井と長谷の間をぞろぞろと歩きながら往復します。御霊神社の面掛行列は、鶴岡八幡宮の面掛行列（舞楽面の行列）に倣って、江戸時代から行われるようになったといわれ、２００年以上の歴史があります。現在では、御霊神社のみで行われています。氏子たちが付ける面は、明治５年銘とのこと。御霊神社は、もともとは鎌倉幕府開府よりも90年以上も前に鎌倉にあった平氏五家の祖を祀る神社とし五霊神社と呼ばれていたがいつ頃からか、五家のうちの一つ鎌倉権五郎景政公だけを祀るようになり御霊神社となる。そのため、通称権五郎さんとも呼ばれているようです。一説には平良兼の孫、村岡五郎忠通という人の子に為道、影成、影村、影道、影正の５人があり、忠通の死後、その五家が栄えるようにと鎌倉に社を建て忠通と五家の祖先をまつり、五霊の神と言われたとか。五家とは鎌倉、梶原、村岡、長尾、大庭の五平氏とも言われます。毎年、９月１８日は例祭の日です。今日、２０１０年は、休日（土曜日）とあって大勢の人が来ておりました。 12:00=例祭、13:00=五穀豊穣を祈る鎌倉神楽（かぐら）。14:30～=面掛(めんかけ）行列。腰越の満福寺と同じように参道が江ノ電で分断されており、このように参道の途中に踏切があります。これは、反対側からちょうど江ノ電が通過した時に撮ったものです。参道はちょうど力餅家がある場所からはじまります。店の前にはその御霊神社が奉る鎌倉権五郎景政の石碑があります。このお店も御霊神社ほどではないでしょうが、かなり古い感じです。調べてみると、創業はなんと江戸時代の元禄年間ということです。鎌倉名物権五郎「力餅」というのを売っています。社務所の前に大きなタブの木があります。樹高20m、推定樹齢350年に達するということです。冠状に広がった樹枝が見事です。鎌倉市指定天然記念物、および神奈川県選定「かながわの名木100選」になっているとのこと。今日は天候に恵まれ、緑から漏れる光が眩しい一日でした。気温も３０℃を超え、残暑が厳しい一日となりました。こちらが本堂になります。右手で鎌倉神楽が行われています。立派な透かし彫りです。１３時過ぎに着くと、すでに鎌倉神楽が始まっており、幾重にも人垣ができていて、ほとんど観ることができませんでした。神楽が舞われる「神楽座」のわきでは大きな釜でお湯を沸かしています。実はこの神楽は「湯立神楽」で、沸かしたお湯で、祓いと吉凶を占う湯立の神事を行います。かつては鶴岡八幡宮の神職によって演じられたことから、「鎌倉神楽」とも言われます。鎌倉神楽は、御霊神社の境内に設置された「山」の中で神事が行われます。山は、四隅と中央に竹を立てて縄を張り、それぞれの色に意味のある幣束や紙垂（しで）を下げた場所です。紙垂は、雷のような形に作られた和紙でできたものです。神楽は２部構成になっていて、前半は神を招く御幣招（ごへいまねき）など、束帯を纏った神主が雅楽のリズムに合わせて舞う。後半は束帯を脱ぎ、招き入れた神と人とが一体となって舞う。 4人の神官が交代でいろいろな演目を行っていきます。演目の前には、それぞれの意味を説明してくれます。これは、御幣招という演目です。これは、湯花神楽という演目です。湯釜に幣を入れてかき回すと渦ができます。その渦の中心の底から小さな泡が湧き上がってきます。これを湯玉・湯花ということから「湯花（または湯立）神楽」というそうです。神楽が終わると、いよいよ面掛行列が始まります。境内から参道を通り、力餅家横の鳥居を出て、右側の極楽寺坂方向に進み、虚空蔵菩薩の手前でＵターンして戻ってきます。力餅家横の鳥居に来たのは、１４：４５分過ぎだったように思います。先頭は女の子二人です。ちょっとうつむき加減で緊張気味です。こちらはＵターンして戻ってきたところです。二番目は、男の子二人です。次は、にぎやかな囃子屋台です。女の子も一生懸命太鼓をたたいています。横笛です。次に小さな子どもたちが続きます。続いて榊です。右のように、ハサミで枝を切って周りの人に配っていきます。御利益があるのでしょう。Ｕターンして戻ってきた頃には、こんな姿になっていました。とうとう天狗の登場です。アップで撮ってみました。天狗面をかぶっているのはサルタヒコの神で神々の誘導役ということです。日本書紀などに登場し、天孫降臨の際に案内役を務めた国津神のサルタヒコは、背が高く長い鼻を持つ容姿の描写から、一般に天狗のイメージと混同され、同一視されて語られるケースも多いようです。祭礼で猿田彦の役に扮する際は、天狗の面を被ったいでたちで表現されるのが通例とのこと。天狗の後には、再び子ども達が続きます。二頭の獅子頭のあとにいよいよ面掛行列が見えてきました。獅子頭は面をかぶらず、枠に載せてかついでいます。獅子舞の原型だとか。横から見るとこんな感じで、枠を被っています。 [...]

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Sep
15
2010

本覚寺

本覚寺（ほんがくじ）は、鎌倉にある日蓮宗の本山（由緒寺院）。山号は妙厳山。本尊は釈迦三尊像。鎌倉十三仏札所の三番目（文殊菩薩）です。仏教では、人が亡くなると、十三の仏様が姿を変えた十三王によって裁決されるとされています。　現世のうちから、お参りをして、功徳をつみ、より良く生きようとするのが十三仏信仰です。　十三仏信仰は南北朝の時代に成立したとされ、鎌倉の十三仏霊場は、１９８３年（昭和５８年）に定められました。また、眼の病気を治してくれる寺として知られ、「日朝さま」の愛称で親しまれています。第二世の日朝が眼の病気を患ったとき、法華経と自らの回復力によって治癒したというのがその由縁とのこと。境内で目薬も売っているようです。正月は「初えびす」で賑わい、「福娘」がお神酒を振舞ってくれるようです。元日から三が日の間は、「鎌倉えびす」で１月１０日は「本えびす」といわれ、餅まきや福餅が配られるようです。福娘は毎年、檀家の中から選ばれるそうで、2010年の本えびすでは17人の福娘がいたそうです。本えびすは、午前１１時から夷堂（えびすどう）で祈祷が行われ、正午からは福娘による「福餅つき」が夷堂前で始められ、その後、「福餅」が参詣客に振る舞われます。振る舞い用のお餅の数は、千人分はあるとか。来年の１月１０日は鎌倉・本覚寺の「本えびす」に行ってみようかな。本えびすで餅つきをしている福娘です。お正月は、「にぎり福」　（５００円）も売られています。親指の先ほどの手作りのお守りで、頭の上に「愛・健・財・学・福」の五文字の内、一文字が書かれていて、毎日握ると御利益があるとのことです。仁王門横の石碑です。東身延と彫られています。日蓮宗総本山身延山の久遠寺にあった日蓮の遺骨を身延山への参詣が困難な老人や女性のために、分骨したため「東身延」とも呼ばれています。本覚寺（ほんがくじ）の仁王門です。境内の主な伽藍は、だいたいが近代になってからの創建で、現存する建物の中でもっとも古いのは山門（仁王門）で江戸時代の創建ということです。若宮大路に向けて入り口を作ってはいけない規則があったため、本覚寺は小町大路(辻説法通り)に入り口を向けています。向かって右側の仁王像です。開口の阿形（あぎょう）像です。こちらは左側の仁王像です。口を結んだ吽形（うんぎょう）像です。これらの仁王像もかなり古いように見えます。こちらは、郵便局側の山門です。江の島鎌倉七福神のひとつ「恵比須様」を祭っています。山門にこのような大きな提灯が飾られています。本堂遠景です。この写真は龍口法難会の日（９月１２日）に撮ったものですが、妙本寺（本覚寺の山門を出て道路を渡って直進するとすぐに妙本寺があります）はこの日にあわせて特別開帳を行なっておりましたが、本覚寺は一切触れていませんでした。本堂近景です。こちらは、客殿になります。鐘楼です。この鐘楼についている梵鐘には応永17年(1410年)銘があり、日出が木更津八幡宮の別当寺で法論に勝ち、従者に持ち帰らせたと伝えられている（供をしていた石渡造左衛門が一人で担いで持ち帰ってきたと伝えられている。）そうです。大晦日は先着１０８名まで除夜の鐘をつけるとのこと。境内に建つ夷堂は、縁結びや商売繁盛の神様として参拝客が多いとのこと。夷堂はかつて現在の本覚寺の山門がある場所にあり、「源頼朝」が鎌倉幕府の開幕の際に幕府南西の裏鬼門にあたる方向の鎮守として七福神のひとつである夷神を守り神として祀ったのが起源とされいてます。また門前の滑川は荷揚げの港となり、市も立ったことから市の守護神としても尊敬されていたようです。配流地の佐渡から鎌倉へ戻った「日蓮」が一時、この夷堂に滞在し辻説法などの拠点としていたとのこと。夷堂には佐渡配流後の日蓮が、放火された松葉ヶ谷に代わる住みかを求めていると夷神の化身が日蓮を夷堂に招いて松になって消えたという伝承があるそうです。 10月第1日曜　人形供養古くなった人形や玩具などを集めて供養し、焚き上げます。　鎌倉市内中心部を貫流する滑川の本覚寺の前にある橋は「夷堂橋」と呼ばれています。

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Sep
13
2010

妙本寺

妙本寺（みょうほんじ）は、鎌倉市大町にある日蓮宗の本山（霊蹟寺院）。山号は長興山（ちょうこうざん）で文応元年（1260年）の創建です。開基は比企能本、開山は日蓮大聖人、十界曼荼羅を本尊としています。身延山久遠寺、池上本門寺と並ぶ日蓮宗最古の寺院。比企の乱で滅んだ比企一族の供養のために、創建されました。現在妙本寺のある谷戸は、現在は比企谷（ひきがやつ）と呼ばれ、鎌倉時代には比企能員（よしかず）一族の屋敷があった。比企能員は源頼朝の乳母、比企尼の養子であり、1180年以後は頼朝の信任を得て、御家人となった。源平合戦から奥州合戦まで数多くの功績があり、後に能員の妻は源頼家の乳母となり、その娘、若狭局（わかさのつぼね）は頼家の妻となり、頼家の子、一幡（いちまん）を生むなど、源氏とかなり深い関係を持つようになる。このため、源頼朝の妻、北条政子の実家である北条氏は、次第に勢力を増す比企氏を危険視し、頼朝の死後は、いっそうその対立は顕著なものとなった。建仁3年（1203年）に頼家が病気で倒れると、次の将軍を誰にするかで、千幡（後の源実朝）を将軍にしようとする北条氏と、若狭局が生んだ一幡を将軍にしようとする比企氏の間で争いが起きた。能員は頼家と北条氏討伐を謀るが、察知され、北条時政の名越にある別邸で殺害されてしまう。比企一族は、能員殺害後、比企谷の谷戸（小御所）に篭って北条氏らの軍勢と戦うが、敗れ、屋敷に火を放って自害した（小御所合戦、比企の乱、比企能員の変）。若狭局は、井戸（蛇苦止の井）に身を投げて自害し、一幡も戦火の中で死んだ。比企の乱建仁3年（1203年）、頼家が病床に伏し、8月に危篤状態に陥った。鎌倉幕府北条氏編纂書である『吾妻鏡』によると、8月27日に北条時政は一幡と頼家の弟・実朝に頼家遺領分与を決定し、関東28ヶ国地頭職と日本国総守護職を一幡に、関西38ヶ国地頭職を実朝に相続する事になった。これに不満を持った能員は、頼家に実朝擁立を計る時政の謀反を訴え、頼家は時政追討を能員に命じる。しかし、この密議を障子の影で立ち聞きしていた政子が時政に告げ、先手を打った時政は大江広元の支持を取り付けると、9月2日、仏事の相談があるとして能員を時政の自宅である名越邸に呼び出す。密議が漏れている事を知らない能員は、さかんに引き止めて武装するように訴える一族に「武装したりすればかえってあやしまれる」と振り切り、平服のまま時政の屋敷に向かう。門を通って屋敷に入ったところを、武装して待ちかまえていた天野遠景、仁田忠常ら時政の手勢に両腕を取り押さえられ、引き倒されたところを刺し殺された。能員謀殺の知らせを受けた比企一族は、一幡の屋敷である小御所に立てこもって防戦したが、大軍に攻められ追いつめられると、屋敷に火を放ち一幡を囲んで自害した。一幡も焼死し、焼け跡から小袖の切れ端を乳母が確認したという。能員の嫡男・余一兵衛尉は女装して逃れようとしたが、道端で捕らえられ梟首された。残る親族達もことごとく殺害されたという。京都側の記録である『愚管抄』によると、頼家は病が重くなったので自分から出家し、あとはみな子の一幡に譲ろうとした。それでは一幡を擁する能員の世になる事を恐れた時政が、能員を呼び出して殺害し、頼家を広元の屋敷に移して一幡を殺そうと刺客を差し向けた。一幡は母が抱いてかろうじて逃げ出したが、残る一族はみな討たれた。その後、 11月に一幡も北条義時の郎党に捕らえられて刺し殺されたという。比企能員の屋敷跡に建てられた鎌倉市の妙本寺に、比企一族の墓がある。夷堂橋の先に妙本寺の石碑があり、奥の方に総門が見えます。総門です。９月１３日に御会式法要が行われるようです。比企谷（ひきがやつ）幼稚園の園児たちが稚児として参列するようです。総門の脇に建つ仏閣と見まがうばかりのこれが比企谷幼稚園です。お寺さんが幼稚園経営をするのはよくありますが、これほど凝った建物を作るのは珍しいのではないでしょうか。どう見ても幼稚園には見えませんが、園庭には普通の幼稚園と同じく遊具などが置いてあったりします。また、９月１２日は、日蓮上人が龍の口で法難にあった特別な日なので、この日に限って、日蓮像の特別開帳が行われます。ご開帳されている日蓮像は一本の木から三体の日蓮像が作成されたもので、久遠寺、本門寺、妙本寺にそれぞれ祭られているようです。そのなかでも妙本寺の像は日蓮聖人御存命時の製作で一番古いとされ、鎌倉市の重要文化財に指定されています。９月１２日は、普段は御簾の奥で観られないこの日蓮上人像が御祈祷付きで３,０００円で拝観できるようです。先に進むと左手に方丈門が見えてきます。方丈門の脇にある境内の案内図です。緑に包まれた気持ちのいい参道です。本堂です。祖師堂です。「祖師」すなわち日蓮上人を祀ることから「祖師堂」といいます。日蓮上人像です。日蓮聖人鎌倉開教聖地と書かれています。比企一族のお墓です。