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なんとなく秋の空気になって湿度が低くなってきたからなのか、富士山が見えました。
昨日の朝は、大島が見えました。

空も青いです。
雲も何気に秋の風情かな。

でも、朝もまだ早いのにビーチには人が出ています。
ライフセーバーの方も監視活動中です。

寛文庚申供養塔です。
藤沢市指定の有形民俗文化財になります。
所在は片瀬3-16-2 になります。
個人のお宅の敷地内にあります。

詳細な解説はこちらをどうぞ。

見ざる聞かざる言わざるです。
３猿の起源は以下を参照のこと。
世界的に似たような戒めは多いようですが、起源ははっきりしないようです。
ちなみに日光東照宮のは、右から見ざる言わざる聞かざるの順に並んでいます。
自分の記憶としても、見ざる言わざる聞かざるの順ですが・・・。

庚申塔(Wiki)

庚申塔（こうしんとう）は、庚申塚（こうしんづか）ともいい、中国より伝来した道教に由来する庚申信仰に基づいて建てられた石塔のこと。庚申講を3年18回続けた記念に建立されることが多い。塚の上に石塔を建てることから庚申塚、塔の建立に際して供養を伴ったことから庚申供養塔とも呼ばれる。
庚申講（庚申待ち）とは、人間の体内にいるという三尸虫という虫が、寝ている間に天帝にその人間の悪事を報告しに行くのを防ぐため、庚申の日に夜通し眠らないで天帝や猿田彦や青面金剛を祀って宴会などをする風習である。
庚申塔の石形や彫られる神像、文字などはさまざまであるが、申は干支で猿に例えられるから、「見ざる、言わざる、聞かざる」の三猿を彫り、村の名前や庚申講員の氏名を記したものが多い。同様の理由で庚申の祭神が神道では猿田彦神とされ、猿田彦神が彫られることもある。また、猿田彦神は道祖神とも信仰されるため、庚申信仰が道祖神信仰とも結びつくこととなった。さらに仏教では、庚申の本尊は青面金剛とされるため、青面金剛が彫られることもある。
庚申塔には街道沿いに置かれ、塔に道標を彫り付けられたものも多い。これは道祖神など他の路傍の石仏にはあまりみられない機能であり、庚申塔の特色とされている。
庚申塔は全国的な分布が確認されているが、地域によって建立数に差が見られる。特に旧相模国を中心とした地域では数多くの庚申塔が建立された。なお相模国には日本で初めて三猿が彫られた庚申塔（茅ヶ崎市輪光寺、市重要文化財）や青面金剛が彫られた日本最古の庚申塔などが残っている。

三猿の起源(Wiki)

3匹の猿というモチーフ自体は古代エジプトにも見られるもので、シルクロードを経由して中国から伝わったものだという見解がある。

また『論語』の一節に「非礼勿視、非礼勿聴、非礼勿言、 非礼勿動」（礼にあらざれば視るなかれ、礼にあらざれば聴くなかれ、礼にあらざれば言うなかれ、礼にあらざればおこなうなかれ）があり、中国では今日でも妊娠中の女性は胎教の観点から「目は悪色を視ず、耳は淫声を聴かず、口は敖言を出さず」という戒めを受ける。朝鮮半島においても、結婚前の女性は「見ても見ぬふり、聞いても聞こえないふりをして、言いたくても言うな」と教育される。

インドのマハトマ・ガンディーは常に3匹の猿の像を身につけ「悪を見るな、悪を聞くな、悪を言うな」と教えたとされており、教科書などに「ガンディーの3猿」が掲載されている。またアメリカ合衆国では教会の日曜学校などで三猿を用い猥褻なものを見たり、性的な噂を聴いたり、嘘や卑猥なことを言わないよう諭すことがある。

「見ざる、聞かざる、言わざる」は日本には8世紀ごろ、漢語の「不見、不聞、不言」を訳した天台宗の教えとして伝わったものだという説がある。日本語の語呂合わせから日本が三猿発祥の地と思い込む人は多いが実は「見ざる、聞かざる、言わざる」によく似た表現は古来世界各地にあり、同様の像も古くから存在する。そしてまた、それぞれの文化によって意味するところは微妙に異なる。三猿の起源は未だ十分に解明されておらず、今後の研究と調査に委ねるところが大きい。

片瀬諏訪神社の毎年８月２７日に行われる例祭の神幸祭（パレード）を見に行きました。
神幸祭には、行き（出御祭）と帰り（還御祭）があるようですが、見に行ったのは、帰りの方で、龍口寺→Ｒ４６７→諏訪神社のルートで龍口寺前を１８：００に出発します。
５町区屋台、宮神輿、５町区山車の順で進みます。

神幸祭（しんこうさい）は、神霊の行幸が行われる神社の祭礼。神幸式（しんこうしき）とも。多くの場合、神霊が宿った神体や依り代などを神輿に移し、氏子地域内への行幸、御旅所や元宮への渡御などが行われる。神輿や鳳輦の登場する祭礼のほとんどは、神幸祭の一種であるといえる。

神幸祭は「神の行幸」の意味で、広義には行幸の全体を、狭義には神社から御旅所などの目的地までの往路の過程を指す。後者の場合は目的地からの神社への復路の過程に還幸祭（かんこうさい）という言葉が用いられる。神幸祭・還幸祭と同じ意味の言葉に渡御祭（とぎょさい）・還御祭（かんぎょさい）という言葉があり、渡御祭も広義には行幸（渡御）の全体を指す。

出発前に五町の山車と囃子屋台が集合します。
手前が囃子屋台、奥が山車です。
とても賑々しい光景です。

東り町の山車です。


下の谷の山車です。


西浜区の山車です。


西方町の山車です。



新屋敷の山車です。

もちろんお神輿も門前に据えられて出発を待っています。

龍口寺の門前は、江ノ電のルートになっていて、こんな風にすぐそばを江ノ電が通過します。

お神輿の出発前に、赤ちゃんをお神輿の下をくぐらせていました。

長老の拍子木の合図とともにパレードがスタートしました。

お神輿と江ノ電。
いかにも湘南らしくて、なかなか風情があります。

西方町は、ひょっとこ３人組が太鼓をたたいてました。

西浜区は、女の子３人が楽しそうに太鼓をたたいてました。

山車には、他に小さい子供たちが乗り込んでいます。
ちょっとびっくり顔のカメラ目線でいい感じ。
それにしても、立派な彫り物です。

お神輿の担ぎ手は、おじさん中心

かと思ったら、女性もしっかり担いでいます。

薄暗くなってきて、提灯の明かりがいい感じになってきました。

この祭りの見ものは、山車を勢いよく回転させる「ぶん回し」です。
文字通り、山車をぶん回すことです。
写真のように、数人の若者が山車を掴んで回転させます。
公園の遊具のように良く回転します。

山車はこのように台座と山車の２層構造になっていて、台座に車輪がついています。山車を曳いているときは、回転しないように金具で固定しています。

ぶん回しは、神社につくまでの間に４回行われるようです。
横浜銀行片瀬支店前、三浦藤沢信用金庫片瀬支店前、諏訪神社前、片瀬脳神経外科病院前で行われます。

結構な遠心力、乗っている人は、飛ばされたり、目が回ったりしないのでしょうか。

だんだん暗くなってきました。

こちらは、二回目のぶん回しです。
一回目のときより、だいぶ暗くなってきています。
見た目は暗い方が幻想的で良いのですが、フラッシュなしカメラでは苦しくなります。

提灯の明かりが幻想的に回転しています。